متواتر حدیث
متواتر وہ حدیث ہے جس کو اتنےزیادہ لوگوں نے بیان کیا ہو کہ ان کے لیے کسی جھوٹ پر راضی ہونا ناممکن ہوتا ، (اور نہ ہی کسی غلطی کا امکان ہوتا)۔ ایک اور شرط یہ ہے کہ راویوں کی زنجیر کے ہر ربط میں اعداد تلاش کیے جائیں۔ یعنی صحابہ کرام سے لے کر ، پیروکار تک ، اس وقت تک جب اس کو ریکارڈ کیا گیا ، ہر ربط پر یہ تعداد اتنی بڑی ہونی چاہئے۔ مثال کے طور پر ، حدیث میں ہے:
’’ جس نے مجھ پر جھوٹ باندھا وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں پائے گا ، ‘‘ 62 سے زیادہ صحابہ کرام نے بڑی تعداد میں میں بیان کیا ہے۔ یہ متواتیر کی رپورٹ ہے۔
اسی طرح حضرت `عیسیٰ علیہ سلام کی دوسری آمد کے بارے میں احادیث۔ مریم ، دجال ، یا کچھ مخصوص عبادات ، رسومات ، جیسے ، نماز ، روزے ، وغیرہ سے متعلق ، متواتر کی حیثیت رکھتے ہیں ، راویوں کی زنجیر کے ہر ایک لنک پر بڑی تعداد میں راویوں نے بیان کیا ہے۔
متواتر کی ایک رپورٹ قرآن کی طرح ہی یقینی ہے ، لہذا ، متواتر حدیث کا رد کفر ہے۔
حوض کوثر کے بارے میں حدیث 50 کے قریب صحابہ اکرام نے نقل کی ہے۔
حدیث میں ہے ، ’’ جس نے بھی اللہ کی خاطر مسجد بنائی ، اللہ اس کے لئے جنت میں گھر بنائے گا ، ‘‘ اس کو 25 صحابہ نے روایت کیا ہے۔
احادیث ، ‘ہر نشہ آور چیز حرام ہے ،’ ‘جس نے ہمیں دھوکہ دیا وہ ہم میں سے نہیں ہے ،’
فجر کی نماز کو صبح کی روشنی کے زیادہ سے زیادہ قریب سے کرو ،
‘اسلام ایک اجنبی کی حیثیت سے شروع ہوا اور ختم ہو گا ،’ ‘ اور
‘میری امت کا ایک گروہ اس وقت تک حق پر قائم رہے گا جب تک کہ اللہ کا حکم (قیامت) نہیں آجائے گا’ ،
اور یہ بھی متواتر کی حیثیت سے ہیں۔
حدیث ’’ اللہ اس کا چہرہ روشن رکھے جس نے ہم سے ہماری باتیں سنیں اور پھران کو ویسے ہی اگے بیان کیا جیسے سنا تھا ” ، 30 کے قریب صحابہ نے روایت کیا ہے۔
متواتر کی ایک رپورٹ تقریبا اتنی ہی یقینی بات ہے جتنا کہ قرآن مجید ، اور لہذا ، متواتر حدیث کے رد کو کفر مان جاتا ہے۔ جلال الدین سیوطی نے 113 متواتر احادیث کو ایک کتاب میں عنوان کیا ہے: “قطف الازہر متناتھرہ فی الخبار المتواتر” [Qatf al-Azhar al-Mutanathara fi al-Akhbar al-Mutawatirah]
انہوں نے ہر ایک ایسی حدیث کو متواتر شمار کیا جسکے ہررابطہ [ لنک] پر 10 راوی تھے۔ ..... [متواتر پر مزید تفصیل پڑھیں .....]
اہل قرآن اور اہل حدیث کے مغالطے .... [......]
- Read Englsih Translation of this page >>>>
- A Collection of 324 [Mutawatir (Genuine) Hadiths] by Ministry of Islamic Affairs, Endowments, Da‘wah and Guidance Kingdom of Saudi Arabia >>>>
- A Collection of Mutawatir (Mass transmitted/most authentic) Hadith (Prophetic Tradition) … >>>>
- A Collection of Mutawatir (Mass transmitted) Hadith: Most Authentic 322 Hadiths by Number of Narrators >>>
- https://www.slideshare.net/nsnirjhor/a-collection-of-mutawatir-hadith >>>>
- “قطف الازہر متناتھرہ فی الخبار المتواتر” [Qatf al-Azhar al-Mutanathara fi al-Akhbar al-Mutawatirah[ >>>>>
فرقہ واریت
"جن لوگوں نے اپنے دین میں تفرقہ ڈالا اور کئی فرقے بن گئے، ان سے آپ کو کچھ سروکار نہیں۔ ان کا معاملہ اللہ کے سپرد ہے۔ پھر وہ خود ہی انہیں بتلا دے گا کہ وہ کن کاموں میں لگے ہوئے تھے"ا۔(قرآن 6:159)
حدیث اور فرقہ واریت
رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے آخری خطبہ حج الوداع میں فرمایا :
1.قرآن:
وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ
"میں نےتمہارے پاس اللہ کی کتاب چھوڑی ہے، اور اگر تم اس پر قائم رہو گے تو تم کبھی گمراہ نہ ہو گے" [صحیح مسلم 1218 , ابن ماجہ 25/84 , ابو داوود 11/56]
2.قرآن اور سنت
ایک دوسری حدیث میں قرآن سنت کا ذکر ہے :
"تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَاتَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ رَسُوْلہِ"۔(مشکوٰۃ شریف:29)
” :میں تمہارے درمیان میں دوچیزوں کو چھوڑے جارہا ہوں جب تک تم ان دونوں کومضبوطی سے تھامے رہوگے ہرگز گمراہ نہ ہوگے اور وہ کتاب اللہ اور سنت رسولﷺ ہے۔ “
3.تیسری حدیث میں قرآن اور اہل بیت کا ذکر ہے
قرآن اوراہل بیت
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضي اللہ عنه قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ ﷲِ صلي اللہ عليه وآله وسلم : إِنِّي تَارِکٌ فِيْکُم مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهٖ لَنْ تَضِلُّوْا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ : کِتَابُ ﷲِ حَبْلٌ مَمْدُوْدٌ مِّنَ السَّمَاءِ إِلَي الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي : أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّي يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوْا کَيْفَ تَخْلُفُوْنِي فِيْهِمَا.[ رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَحَسَنَّهُ وَالنَّسَائِيُّ وَأَحْمَدُ.]
’’حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : میں تم میں ایسی دو چیزیں چھوڑے جارہا ہوں کہ اگر تم نے انہیں مضبوطی سے تھامے رکھا تو میرے بعد ہر گز گمراہ نہ ہوگے۔ ان میں سے ایک دوسری سے بڑی ہے۔ اﷲتعالیٰ کی کتاب آسمان سے زمین تک لٹکی ہوئی رسی ہے اور میری عترت یعنی اہلِ بیت اور یہ دونوں ہرگز جدا نہ ہوں گی یہاں تک کہ دونوں میرے پاس (اکٹھے) حوض کوثر پر آئیں گی پس دیکھو کہ تم میرے بعد ان سے کیا سلوک کرتے ہو؟‘‘ [ رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَحَسَنَّهُ وَالنَّسَائِيُّ وَأَحْمَدُ.]
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ ﷲِ رضي ﷲ عنهما قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ ﷲِ صلي اللہ عليه وآله وسلم يَقُوْلُ : يَا أَيُّهَاالنَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَکْتُ فِيْکُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوْا : کِتَابُ ﷲِ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي. [رَوَاهُ التِرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَالطَّبَرَانِیُّ]
’’حضرت جابر بن عبداللہ رضی اﷲ عنہما فرماتے ہیں کہ میں نے سنا حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرما رہے تھے : اے لوگو! میں تمہارے درمیان ایسی چیزیں چھوڑ رہا ہوں کہ اگر تم انہیں پکڑے رکھو گے تو ہرگز گمراہ نہ ہوگے۔ (ان میں سے ایک) اﷲ تعالیٰ کی کتاب اور (دوسری) میرے اہلِ بیت (ہیں)۔‘‘ [رَوَاهُ التِرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَالطَّبَرَانِیُّ]
تجزیہ :
تینوں احادیث میں "قرآن" کا تذکرہ شامل ہے، مگر فرقے اپنی پسندیدہ حدیث کو قبول کرکہ دوسری احادیث پر اعتراضات لگا کر مسترد کرتے ہیں.
قابل غور بات ہے کہ حج الوداع آخری خطبہ ہزاروں صحابہ نے توجہ سےسنا مگر ایک اہم ترین حکم پراختلاف، تین مختلف احادیث سے بخوبی اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ:
1. قرآن نے احادیث کاانکار کیوں کیا؟
2. رسول اللهﷺ نے احادیث لکھنے سےکیوں منع فرمایا ؟
3. خلفاء راشدین نے احادیث کواکٹھا کرکہ کتابت کابندوبست کیوں نہ کیا بلکہ اس کو منع فرمایا ؟
4.اور ایک صدی تک اس فیصلہ پرعمل ہوا جب صحابہ اکرام بھی دنیا سے چلے گے تو الله تعالی رسول اللهﷺ خلفاء راشدین اورصحابہ اکرام کے احکام کو مسترد کرکہ اسلام کو مسخ کرنے ابتدا ہوئی جو اب تک جاری ہے قرآن کو چھوڑدیا
خلفائے راشدین کا احادیث کی کتابت نہ رنے کا فیصلہ , حکم , قرآن اورسنت رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم کے مطابق تھا ، جس پر پہلی صدی ہجری کے اختتام تک سختی سے عملدرآمد ہوتا رہا- جب تمام صحابہ اکرام وفات چکے توخلفاء راشدین , قرآن ، اور سنت رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم کی خلاف ورزی کرتے ہوئے ، احادیث کی مشہور کتابیں تیسری صدی میں مرتب کی گئیں ، تاریخی اہمیت کےعلاوہ لہذا ان کی شرعی , قانونی حیثیت پرسوالیہ نشان ہے۔
- "Why was the official compilation not made earlier, especially during the time of the righteous caliphs when the first reporters, i.e., the eye witnesses, were still alive and could be examined?"
- When we remember that there was an alleged statement by the Prophet, made at his final Pilgrimage Oration and heard by tens of thousands, exhorting his followers to hold on to the Quran and his sunna, [three versions in 3 different Hadiths; i) Quran, ii) Quran and Ahle Bayt /family iii) Quran & Sunna ] is most unreasonable not to expect the great early caliphs to order the writing down and compiling of the Prophet's sayings.
- {Extra Note: Prophet in his farewell sermon said : “... I have left among you the Book of Allah,[21] and if you hold fast to it, you would never go astray ,..”| Reference: Sahih Muslim 1218 a, In-book reference: Book 15, Hadith 159, USC-MSA web (English) reference : Book 7, Hadith 2803 (deprecated numbering scheme) https://sunnah.com/muslim/15/159 }
اہل قرآن اور اہل حدیث کے مغالطے .... [......]
متواتر احادیث اور سنت
حالانکہ متواتر احادیث کی تعداد بہت کم ہے۔ شیخ رشید ردہ – محمد عبدو کے طالب علم اور جامعہ الازہر (مصر) کے ڈائریکٹر نے تقریبا سو سال قبل احادیث کے ذخیرے پر تحقیق کی اور صرف 50 ہی احادیث کو سامنے لایا جس نے متواتر ہونے کی شرائط کو مطمئن کیا- مشہور اسلامی اسکالر جلال الدین سیوطی نے “قطب الازہر الموتنا فی فی الاخبار المتوترا” کے عنوان سے ایک کتاب میں 113 متواتر احادیث کو جمع کیا۔ انہوں نے ایک حدیث کو متواتر کی طرح سمجھا اگر اس کے ہر لنک میں کم از کم 10 راوی ہوتے۔ راویوں کا سلسلہ۔ ان متواتر احادیث کی اکثریت صلوات ، حج اور دیگر اسلامی رسومات سے متعلق ہے۔ہمیں بھی عبادت کی رسومات کو سمجھنا چاہئے جیسے حج اور صلات کا آغاز حضرت محمد سے نہیں ہوا تھا۔ ہمیں قرآن مجید میں بتایا گیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے تمام مومنین اور انبیاء صلوات ادا کررہے تھے [ 10:87, 11:87, 19:31, 14:37, 14:40, 19:54-55, 21:72-73, 5:12.]
یہاں تک کہ قرآن کریم ہمیں یہ بھی بتاتا ہے کہ غیر مومن لوگ صلوات بھی ادا کررہے تھے [،4:142 ، 107]۔
عبادت کے بارے میں ، ہمیں قرآن مجید میں بتایا گیا ہے کہ حج حضرت ابراہیم علیہ السلام کے زمانہ سے ہی ادا کیا جا رہا تھا [ 22:25-29] لہذا جب حضرت محمد ص نے اپنے مشن کا آغاز کیا تو، لوگ پہلے ہی جانتے تھے کہ حج کیسے کرنا ہے صلوات کس طرح ادا کرنی ہے۔ قرآن کریم نے جو کچھ کیا وہ اصلاحات تھے جہاں لوگوں نے ان طریقوں کو خراب کیا تھا۔ پھر ان اصلاحات اور اعمال کو نبی نے اپنے تمام پیروکاروں کو قرآن مجید کے ذریعہ اور آپ کی سنت کے ذریعہ سکھایا تھا۔ ان چند احادیث کے علاوہ ، باقی احدیث سب کو “احد” یعنی درجہ الگ درجہ کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے کیونکہ وہ الگ الگ افراد کے ذریعہ اطلاع دی گئی ہے نہ کہ بڑی تعداد میں۔ لہذا ، سنت کی تعریف کے مطابق اور مذکورہ دو قرآنی آیات کے مطابق ، یہ احادیث ، تعریف کے مطابق ، سنت کا حصہ نہیں ہوسکتی ہیں۔ ان احادیث کو مزید “صحیح” ، “حسن” وغیرہ جیسے زمرے میں درجہ بند کیا گیا ہے ، اسلام کے کسی بھی طالب علم کو ان کا مطالعہ کرنا چاہئے ، لیکن سنت کی تعریف کے مطابق انہیں سنت کے طور پر شامل نہیں کیا جاسکتا ہے ، اور اس وجہ سے وہ حصہ نہیں ہوسکتے ہیں۔ دین کا یہ کوئی نیا خیال نہیں ہے۔ مشہور اسلامی اسکالر ، شیخ محمد عبدو نے کہا کہ ایک مسلمان صرف متواتر احادیث کو قبول کرنے کا پابند تھا ، اور دوسروں کو مسترد کرنے کے لئے آزاد تھا جس کے بارے میں اسے شبہات ہیں عبدہ کے سینئر طالب علم ، شیخ راشدردا نے اپنے استاد سے زیادہ احادیث کے ساتھ معاملہ کیا اور اس نتیجے پر پہنچا کہ احد احادیث کو صرف احتمال سے علم حاصل ہوا ہے ، لہذا ، مذہبی معاملات میں یقین کے ساتھ انحصار نہیں کیا جاسکتا ہے۔ ان کا خیال تھا کہ قرآن اسلام کی اساس ہے اور صرف متواتر احادیث پر ہی انحصار کیا جاسکتا ہے۔ انہوں نے متواتر احادیث کو سنت کے ساتھ مساوی بھی قرار دیا۔ شیخ محمد عبدو اور شیخ رشید ریدا اکیلے ممتاز اسکالرز نہیں ہیں جو اس نظریہ کو رکھتے ہیں۔ امام حمید الدین فراہی (متوفی 1930) ، جو جنوبی ایشیاء کے مشہور الہیات اور مورخ علامہ شبلی نعمانی (متوفی 1914) کے کزن تھے ، نے بھی یہ خیال رکھا کہ احد احادیث اور سنت دو الگ الگ چیزیں ہیں۔ ان کے نظریات ان کے طالب علم ، مولانا امین احسن اصلاحی (متوفی 1997) کی تحریروں میں زیادہ واضح طور پر نظر آتے ہیں ، جو جماعت اسلامی کے بانی ممبر اور مشہور تفسیر تذدبُرالقرآن کے مصنف تھے ۔ اپنی کتاب ، مابدی تدبیرحدیث (تفہیم حدیث کے اصول) میں ، وہ لکھتے ہیں:”عام طور پر لوگ حدیث اور سنت کو مترادف اصطلاحات کے طور پر لیتے ہیں۔ یہ صحیح تاثر نہیں ہے کیونکہ ان دونوں کی شرائط میں بہت فرق ہے۔ حدیث اور سنت مذہبی علم میں الگ درجہ اور مختلف مقام رکھتے ہیں۔ ان کو مترادف لینا مذہبی علم کے بارے میں ہمارے تاثرات کو پیچیدہ بناتا ہے۔ سمجھنے کے لیے ، دونوں شرائط کے مابین اس فرق کو سمجھنا بہت ضروری ہے۔ ” [ترجمہ]
http://islamicencyclopedia.org/islamic-pedia-topic.php?id=744
https://quransubjects.blogspot.com/2019/11/quran-on-intellect.html
https://quransubjects.blogspot.com/2019/12/hadith-sunnah.html
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﷺ
حدیث کے بیان و ترسیل کا مجوزہ طریقہ
کسی کو غلط فہمی نہیں ہونی چاہیے کہ “تجدید الاسلام” حدیث کے خلاف ہے۔“تجدید الاسلام” کی بنیاد "أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ" پر ہے- ایک مسلمان اپنے محبوب اور پیارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے منسوب الفاظ، اقوال (احادیث) اور عمل (سنت) کے خلاف سوچ بھی نہیں سکتا، حقیقی محبت کا اظہار اطاعت[83] رسول اللہ ﷺ ہے نہ کہ نافرمانی[84]- قرآن اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم “ کتب حدیث”[85] کا انکار، ممانعت کرتے ہیں لیکن وہ احادیث جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مقرر کردہ معیار[86]کے مطابق ہوں ان کی ترسیل بذریعه حفظ و بیان مستحب اور باعث ثواب ہے- رسول اللہ ﷺ نے کچھ صحابہ کو حفظ کی کمزوری پر انفرادی طور پر ذاتی نوٹس کی اجازت دی اور کچھ کو انکار[87]- اس سے احادیث کے انفرادی طور پر ذاتی نوٹس بزریعہ قلم کاغذ یا ڈیجیٹل نوٹس کا جواز ممکن ہے- علماء اور ماہرین جدید ڈیجیٹل ٹیکنالوجی[88] کے ذریعہ ممکنہ ترسیل کا شرعی جائزہ لے سکتے ہیں-"أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ" کی روشنی میں حکمت[89 اورعقل و شعور کا تقاضا ہے کہ جب تک "اجماع" قائم نہیں ہو جاتا، اتحاد امت[90] (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا[91]) کی خاطر بحالت مجبوری (اضْطُر)[92] وضع موجود (statuesque) میں اچانک تبدیلی نامناسب اقدام ہوگا- انتشار سے بچتےہوۓ انفرادی طور پر اصول دین کے مطابق ایمان کو درست رکھتے ہوۓ رسول اللہ ﷺ کے قائم کردہ معیار[93] کے مطابق احادیث کا بیان و ترسیل بزریعہ ڈیجیٹل ٹیکنالوجی[94] ممکن ہو سکتا ہے(و اللہ اعلم ) جبکہ اجماع کی پرامن فکری جدوجہد (Peaceful intellectual struggle) بزریعہ دعوه و مکالمہ بھی جاری رہے- [مزید تفصیل: سنت، حدیث اور متواتر حدیث][95]
